A propósito de la Acción Política de la Clase Trabajadora

El discurso pronunciado en la Conferencia de la Asociación Internacional de Trabajadores en Londres en 1871 refleja la postura de Marx y Engels respecto a la participación política de la clase trabajadora dentro del Estado. En medio de la agitación política y la opresión gubernamental de la época, los autores defienden la importancia de la acción política por parte de los trabajadores como un medio más para lograr sus objetivos revolucionarios y para evitar la manipulación de la política burguesa.

Papel de los partidos políticos de la clase trabajadora:

Los autores reconocen que en la mayoría de los países, los partidos políticos de la clase trabajadora ya funcionan como tales. Aunque puede haber desacuerdos sobre la participación política, es importante reconocer la necesidad de mantener y fortalecer estos partidos como herramientas para la lucha de clases.

Política y opresión gubernamental:

La opresión política impuesta por los gobiernos existentes obliga a los trabajadores a involucrarse en política, ya sea por objetivos políticos o sociales. Ignorar la política sería perjudicial, ya que arrojaría a los trabajadores en las manos de la política burguesa y limitaría su capacidad para defender sus intereses.

Política como medio para la abolición de las clases:

Marx y Engels argumentan que la única forma de lograr la abolición de las clases es mediante la dominación política del proletariado. La revolución es un acto político supremo, y quienes buscan la revolución deben también buscar los medios para lograrla, lo cual implica la acción política que prepara el terreno para la revolución.

Política independiente de la clase trabajadora:

Los autores subrayan que el partido de los trabajadores debe ser independiente y no subordinarse a ningún partido burgués. Debe tener sus propios objetivos y políticas, centradas en los intereses de la clase trabajadora en lugar de ser un apéndice de la política burguesa.

Defensa de las libertades políticas:

Marx y Engels consideran que las libertades políticas, como la libertad de prensa, de reunión y de asociación, son armas esenciales para la clase trabajadora. La participación política implica defender estas libertades contra cualquier intento de socavarlas.

Política como protesta contra el orden existente:

Argumentan que el hecho de participar en acciones políticas no implica una aceptación del orden existente. Mientras estas acciones políticas brinden la oportunidad de protestar contra el sistema vigente, no se reconoce implícitamente su validez.

Conclusión:

El discurso de Marx y Engels en la Conferencia de la Asociación Internacional de Trabajadores en 1871 aborda la relación entre la clase trabajadora y la acción política en un contexto de lucha y opresión. Resaltan la importancia de la política como una herramienta para la lucha de clases y la revolución, mientras enfatizan la necesidad de una política independiente y centrada en los intereses de la clase trabajadora. Este discurso sigue siendo relevante en la discusión sobre la participación política y la búsqueda de la transformación social desde una perspectiva marxista.

Comentarios

Entradas Populares

"Nazi-Comunismo", la última vulgaridad intelectual de Axel Kaiser.

El libro “Nazi-Comunismo” de Axel Kaiser se presenta como una operación ideológica bastante transparente: un intento de construir una genealogía común entre nazismo y marxismo que permita inscribir en un mismo paquete a toda forma de socialismo, comunismo, crítica al capital y también, de paso, a cualquier proyecto político que cuestione el orden liberal-capitalista. El índice basta para ver cómo se organiza este movimiento: cada capítulo asocia un rasgo supuestamente común entre nazismo y marxismo (“antirracionalismo”, “antiindividualismo”, “anticapitalismo”, “anticristianismo”, “antihumanismo”) y lo sobredimensiona hasta convertirlo en esencia compartida. El resultado es una narrativa en la que el marxismo pasa a ser un pariente cercano del nazismo, no solo en la práctica histórica sino ya en sus fundamentos filosóficos. Detrás de esta construcción aparece la intención de blindar ideológicamente el liberalismo, identificando a un doble enemigo totalitario que adopta máscaras distinta...

¿Es en realidad de derecha el Partido Comunista de Chile?

La verdad es que sí. La idea de que el Partido Comunista de Chile (PCCh) actúa hoy como un partido de derecha puede sonar paradójica si se la juzga únicamente por su nombre y por su historia de lucha contra la dictadura, pero se vuelve comprensible cuando se analiza su práctica política en el marco del capitalismo chileno contemporáneo. Lo que se observa es que el PCCh ha evolucionado desde una posición de confrontación con el orden burgués hacia una estrategia de integración institucional, donde su papel es sostener la gobernabilidad y apuntalar gobiernos que administran el mismo modelo económico heredado de la dictadura. Esto no significa que haya adoptado el ideario neoliberal de manera entusiasta, sino que ha aceptado operar dentro de sus límites, lo que lo coloca en la práctica del lado de la reproducción del orden existente. El punto de inflexión histórico se encuentra en la transición a la democracia liberal. Tras años de proscripción y represión, el PCCh decidió ab...

La Dualidad del Trabajo Representado en las Mercancías: Trabajo Concreto y Trabajo Abstracto

Fragmento del Capítulo 1, Vol. 1, de El Capital. Resumen En este fragmento se aborda la dualidad del trabajo presente en las mercancías. Marx distingue entre el valor de uso y el valor, así como entre el trabajo concreto y el trabajo abstracto. Los valores de uso representan la utilidad de las mercancías y están determinados por el trabajo concreto para producirlas. Estos valores de uso cualitativamente diferentes se relacionan con trabajos concretos también diferentes, fruto de la división social del trabajo. Además, se destaca que el trabajo concreto útil, interactuando con la naturaleza, es una condición esencial para la existencia humana. Por otro lado, el valor de la mercancía está determinado no por el tiempo de trabajo concreto, sino por el trabajo humano en general general, abstracto, medido en términos de tiempo de trabajo socialmente necesario. Explicación en Profundidad Valor de Uso y Trabajo Concreto En este fragmento, Marx comienza explicando que las mercancías tienen dos ...

Marx y Engels sobre la guerra en general y en particular

Este artículo busca explicar, con palabras simples, cómo pensaron la guerra Karl Marx y Friedrich Engels a lo largo de sus escritos, recopilados en los Marx Engels Collected Works ( aquí en inglés). No se trata de un manual militar ni de una lista de batallas. Es una mirada amplia que une los campos de batalla con la vida diaria, la economía, la política y el papel del Estado. Se apoya en el conjunto de escritos de ambos autores a lo largo de los 50 tomos, sobre todo entre 1842 y 1849, donde aparece una idea central: la guerra no es algo separado del resto de la sociedad; por el contrario, vive en ella, a veces de manera abierta con ejércitos y cañones, y otras de forma silenciosa a través de la competencia económica, las leyes, la policía o los impuestos que ordenan la vida en “tiempos de paz”. Para empezar, conviene quitar una ilusión frecuente: que la guerra es solo un choque entre países lejanos y que, cuando no hay guerra, reina la calma. Marx y Engels sostienen que la socie...

Lo “vulgar” según Marx y Engels en sus obras

(En la foto: Axel Kaiser, economista vulgar) Lo “vulgar” según Marx y Engels en sus obras: economía, filosofía, política y crítica de la ideología La palabra “vulgar” y sus derivados — vulgaridad, vulgarización, vulgarismo — aparecen con notable frecuencia en los escritos de Karl Marx y Friedrich Engels. Sin embargo, no se trata de un mero adjetivo despectivo usado para insultar o desacreditar sin más, sino que tiene un sentido teórico y crítico muy concreto. A lo largo de su extensa obra, ambos autores emplean la noción de “vulgar” para calificar fenómenos tan diversos como: La economía política apologética posterior a la escuela clásica (a la que llaman “economía vulgar”). Las corrientes filosóficas superficiales , denominadas “materialismo vulgar” o “vulgar-idealismo”. Las expresiones políticas y democráticas que se quedan en la superficie de los fenómenos , sin llegar a la raíz de las contradicciones (la “democracia vulgar” o el “vulgar liberalismo”). Las apariencias ideológ...

Reflexiones Marxianas

Buscar este blog