Reflexiones Marxianas

El libro “Nazi-Comunismo” de Axel Kaiser se presenta como una operación ideológica bastante transparente: un intento de construir una genealogía común entre nazismo y marxismo que permita inscribir en un mismo paquete a toda forma de socialismo, comunismo, crítica al capital y también, de paso, a cualquier proyecto político que cuestione el orden liberal-capitalista. El índice basta para ver cómo se organiza este movimiento: cada capítulo asocia un rasgo supuestamente común entre nazismo y marxismo (“antirracionalismo”, “antiindividualismo”, “anticapitalismo”, “anticristianismo”, “antihumanismo”) y lo sobredimensiona hasta convertirlo en esencia compartida. El resultado es una narrativa en la que el marxismo pasa a ser un pariente cercano del nazismo, no solo en la práctica histórica sino ya en sus fundamentos filosóficos. Detrás de esta construcción aparece la intención de blindar ideológicamente el liberalismo, identificando a un doble enemigo totalitario que adopta máscaras distinta...

El día de elecciones siempre se vende como épico. Gráficos en colores, conductores emocionados narrando en tiempo real el destino de un país. Pareciera que todo se decide ahí, en esos minutos donde una cifra supera a otra por algunos puntos. Sin embargo, detrás de cada porcentaje hay algo más duro que los eslóganes y más estable que las encuestas: hay clases sociales que protegen su poder, otras que intentan defenderse como pueden, y muchas que votan desde el miedo, la esperanza o la rabia sin disponer de un proyecto propio. Las elecciones del 16 de noviembre de 2025 en Chile, con primera vuelta presidencial y renovación del Congreso, ofrecen una radiografía muy clara de esa arquitectura de clases, aunque casi nadie la llame por su nombre. Quién manda, quién administra y quién vota con rabia Para ordenar el panorama conviene usar una tipología de clases sencilla pero útil. Por un lado, están las clases dominantes en sentido económico: el gran capital industrial, minero, forestal, a...

La verdad es que sí. La idea de que el Partido Comunista de Chile (PCCh) actúa hoy como un partido de derecha puede sonar paradójica si se la juzga únicamente por su nombre y por su historia de lucha contra la dictadura, pero se vuelve comprensible cuando se analiza su práctica política en el marco del capitalismo chileno contemporáneo. Lo que se observa es que el PCCh ha evolucionado desde una posición de confrontación con el orden burgués hacia una estrategia de integración institucional, donde su papel es sostener la gobernabilidad y apuntalar gobiernos que administran el mismo modelo económico heredado de la dictadura. Esto no significa que haya adoptado el ideario neoliberal de manera entusiasta, sino que ha aceptado operar dentro de sus límites, lo que lo coloca en la práctica del lado de la reproducción del orden existente. El punto de inflexión histórico se encuentra en la transición a la democracia liberal. Tras años de proscripción y represión, el PCCh decidió ab...

La dificultad para que los partidos que afirman ser de izquierda conviertan a sus “votantes objetivo” en apoyo electoral efectivo no se entiende como un problema de comunicación aislado ni como una mera cuestión de estrategias de campaña. En términos marxianos, los partidos expresan, de manera más o menos deformada, intereses de fracciones de clase que operan en un campo de fuerzas donde pesan la estructura productiva, la organización real del trabajo, la forma del Estado y la hegemonía cultural que las clases propietarias difunden a través de sus aparatos. Cuando el mundo del trabajo se recompone de forma segmentada, cuando el aparato estatal y las restricciones de la reproducción del capital acotan los márgenes de maniobra, y cuando aquellas izquierdas se profesionalizan y se distancian de los centros vivos de la experiencia obrera y popular, la promesa de representación pierde verosimilitud. La incapacidad para convertir esa promesa en beneficios palpables para quienes viven de un ...

La palabra “moral”, en los escritos de Marx y Engels, recopilados en los Marx Engels Collected Works ( aquí en inglés ), aparece como una manera de hablar de la vida social cuando se pretende orientarla o juzgarla. A veces designa el ánimo colectivo en la guerra o en la lucha política; otras veces, la autoridad simbólica de un Estado, un parlamento o una prensa; y en muchas oportunidades, el conjunto de reglas con que una clase intenta hacer pasar sus propios intereses por normas válidas para todos. Conviene partir de algo muy simple: cuando Marx y Engels escriben “moral”, rara vez piensan en consejos para el carácter y la conducta; casi siempre están examinando cómo una sociedad organiza sus costumbres, sanciona estas conductas y presenta sus reglas como si fueran naturales. De ahí que su interés se dirija menos a sermonear y más a preguntar de dónde vienen esas reglas, a quién sirven, qué efectos concretos producen y de qué manera cambian cuando cambian las condiciones de vida. Con e...

Este artículo busca explicar, con palabras simples, cómo pensaron la guerra Karl Marx y Friedrich Engels a lo largo de sus escritos, recopilados en los Marx Engels Collected Works ( aquí  en inglés). No se trata de un manual militar ni de una lista de batallas. Es una mirada amplia que une los campos de batalla con la vida diaria, la economía, la política y el papel del Estado. Se apoya en el conjunto de escritos de ambos autores a lo largo de los 50 tomos, sobre todo entre 1842 y 1849, donde aparece una idea central: la guerra no es algo separado del resto de la sociedad; por el contrario, vive en ella, a veces de manera abierta con ejércitos y cañones, y otras de forma silenciosa a través de la competencia económica, las leyes, la policía o los impuestos que ordenan la vida en “tiempos de paz”. Para empezar, conviene quitar una ilusión frecuente: que la guerra es solo un choque entre países lejanos y que, cuando no hay guerra, reina la calma. Marx y Engels sostienen que la socie...